FICHA TECNICAACTORES
Guy Ecker es Geo Von Lenguerke
Danna García es Manuela Santacruz
Claudia González es Clemencia Santacruz
Gerardo de Francisco es Ricardo Santacruz
Adolfo de la Parra es Luis Fernando Munera
Michele Nodier es María Fernanda Martínez
Obdulio Estevez es Orlando Valenzuela
Cecilio Sánchez es Juan Carlos Arango
Padre Alameda es Guillermo Vives
Holofernes Contreras es Humberto Arango
Martiniano Collazos es Manuel Busquets
Emilia de Collazos es Rosario Jaramillo
Director: Carlos Mayolo
Adaptación y Libretos: Martha Bossio
Música Original: Josefina Severino
Duración: 13 Horas
Año de Producción: 1993
ARGUMENTOLA OTRA RAYA DEL TIGRE nos remonta al momento en que América era el continente que acogía el pensamiento revolucionario de una Europa que luchaba por salir del feudalismo. América no solamente abrió sus puertas sino que recibió a personajes como Humboldt, Garibaldi y Codazzi, quienes vinieron a buscar aquí lo que el viejo continente no les permitió la libertad, la democracia y un nuevo concepto de República. La aventura de este nuevo mundo les atraía y LA OTRA RAYA DEL TIGRE es la narración de la vida de uno de estos llamados "aventureros", Geo Von Lenguerke, un alemán de alta cuna que buscó el exilio, perseguido por el Káiser, por querer instaurar la unidad de su patria. Su vida se convirtió en leyenda en la región de Santander pues quizás vivió uno de los momentos más convulsivos de la historia nacional, las eternas luchas entre centralismo y federalismo. Con las ideas de libre cambio, Lenguerke creó una interacción comercial exportando e importando, hecho que despertó la animadversión de nuestros artesanos, quienes se opusieron violentamente a la traída de productos de Europa : licores exóticos, porcelanas, finas telas y muchos otros gustos vinieron a hacer parte de los hogares santandereanos. Por esto muchos lo admiraron mientras que otros lo odiaron. Poco a poco el revolucionario europeo se fue convirtiendo en un señor feudal que creó su reino en medio de lujos, mujeres y fiestas que escandalizaron a la sociedad del momento. Memorablemente se recuerda su delirio por traer un gran piano que tuvo que atravesar el océano, remontar el Magdalena y recorrer tortuosamente las escarpadas cordilleras para llegar a la sala de su castillo europeo en mitad del trópico. Finalmente su espalda se cansó de la inutilidad de sus buenos obras y de él solo quedaron los caminos que construyó sobre las trochas de los indios, además de la lucha y la aventura que le tocó vivir hasta que América comenzó a devorarlo en la maraña de su exuberancia. R.C.N. TELEVISIÓN ha querido plasmar en esta serie, con los mejores profesionales colombianos, rusos, polacos, alemanes y norteamericanos, el espíritu cosmopolita de la novela que representa aquella gran inmigración de la inteligencia. La guerra, la pasión amorosa y nuestro paisaje hacen revivir la aventura de este héroe que queremos rescatar de aquel siglo XIX.
SINOPSIS
Tema que el escritor trabajó en la novela (no hay sinopsis, elenco, etc... No se conoce mucho sobre esta novela)
La otra Raya del tigre es una novela en la que se confunden la Política y la Historia. Cierto énfasis en una lectura política deviene de la naturaleza e intencionalidad del propio texto. Ernesto Volkening, en una de las primeras valoraciones de la novela, apuntó: "...es entre otras cosas una novela política, quizás la más lograda de un género literario escasamente cultivado en Colombia. Hasta se diría que en La otra raya del tigre se inclina el fiel de la balanza hacia la res publica en detrimiento de la vida íntima de un hombre que, tal como sale en el relato, tiene más de extrovertido que de persona habituada a escuchar las discretas voces del alma" (15). Geo von Lengerke llega a tierras americanas, a instalarse en el Estado soberano de Santander, en donde lleva a cabo de manera muy sui generis el proyecto liberal en medio de recios conflictos con la vieja herencia feudal de cuño ibérico. Corriente arriba, por el Río Grande de la Magdalena, asistimos a todas las peripecias de este Fausto en los Trópicos. Por sus emprendimientos en la construcción y mantenimiento de caminos y sus actividades comerciales que conectaron a Santander y al país con los centros internacionales, Lengerke se erige como un mítico extrajero, "santo de la religión cándida del progreso, santandereano por mandato de la primera constitución del Estado Soberano de Santander" (16). Por las condiciones adversas y las innúmeras guerras civiles que desangraron al país, el credo liberal del progreso no siempre fue exitoso. En la novela, como lo anota Serafín Martinez González, "el narrador le abre espacio para que en su entramado discursivo se registren las voces del pasado y hablen a fragmentos su historia: el afán modernizador y cosmopolita de los liberales, el aletargamiento de los sectores premodernos, en entrejuego de encuentros y desencuentros de las culturas que chocan con el difusionismo de la cultura burguesa, en fin, las voces que replican en la zozobra de sus contradicciones" (17). La novela toma como base al personaje histórico Georg Heinrich von Lengerke, pero se toma todas las libertades que le permite el tratamiento ficcional (1. El mismo narrador cuenta que se trata de un proyecto acariciado por varias generaciones: "Yo tengo, decía mi padre, que escribir esa novela; es una novela donde recogeré lo que fue Santander, lo que fue mi padre, todo lo que a él le oí decir de Lengerke. El padre no pudo escribirla, la vida no le dejó, la muerte se encargó de impedírselo para siempre. Yo he comenzado a escribir la novela heredada, he luchado para llevarla a término (ORT, 285) (19). La temporalidad de la ficción se mueve entre los limites de la cronología histórica: desde la llegada de Lengerke en 1852 hasta su muerte en 1882. La proyección hasta el 86, al final del relato, sirve para marcar el fin de la experiencia del liberalismo radical simbolizada en la historia de Lengerke: "Pero Geo tenía razón. Corren tiempos malos, que presagian destrucción y muerte. ¡Lástima no tenerlo para hacer el ferrocarril" (ORT, 280). La memoria de algunas familias de Santander entroncadas con la migración alemana es la fuente histórica que le permite a Gómez Valderrama recrear en Geo von Lengerke el mito fundacional alrededor del Estado de Santander. "Claro está, pensaba el abuelo acodado sobre una roca mirando a la distancia, para Lengerke el paraíso liberal, la libertad de comercio, la voluptuosidad de la vida privada, renovaban un sueño interrumpido en Alemania, vuelto a crear, y transformado en Santander, en los Estados Unidos de Colombia. De pronto, en estos años surgía la revuelta, pero se trabajaba. Parecía a veces que el camino de la guerra y el del progreso no tuvieran que ver entre sí" (ORT, 186). Este horizonte del abuelo, que el relato nos trae como discurso indirecto, es el trasfondo ideológico liberal que se rescata en La otra raya del tigre. El "paraíso liberal" de Lengerke alude tanto a la felicidad humana que persigue el credo liberal, como a su dimensión utópica, al mito de origen en el cual se busca legitimar un proyecto de nacionalidad. La novela se nutre de la utopía de la primera modernidad europea, es más, se la puede interpretar como una reescritura del proyecto del liberalismo radical. La postulación literaria de ese imaginario liberal significa revisar desde la distancia histórica unos valores fundacionales, que en medio de las vicisitudes, las contradicciones y los fracasos, siguen teniendo validez. Esa es la convicción de Gómez Valderrama y por eso su esfuerzo por novelar los mitos y los símbolos de la utopía liberal. El viaje mítico de Geo von Lengerke se sobrepone a las frustraciones históricas de un país en donde todo siempre ha estado al borde del fracaso.
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